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生津功 既濟經-房室養生真經

來源:網絡整理  發布者:傳奇養生網  發布時間:2016-10-04 12:46:33
生津功 既濟經-房室養生真經 既濟經-房室養生真經陳攖寧極高評價的一本真經----既濟經可能很少人知道,胡海牙在文革中把書燒了.既濟經1卷,著作者佚名,原題“純陽演正孚佑帝君既濟真經”“門人紫金光耀大仙鄧希賢箋注”。該書為一部專

陳攖寧極高評價的一本真經----既濟經可能很少人知道,胡海牙在文革中把書燒了.

既濟經1卷,著作者佚名,原題“純陽演正孚佑帝君既濟真經”“門人紫金光耀大仙鄧希賢箋注”。該書為一部專門探究房室養生之典籍。說理精深,似有故弄玄奧之嫌。版本早已失傳。此次整理版本乃由東瀛手抄輾轉而來。門人紫金光耀大仙鄧希賢箋注方舟子據高羅佩輯《秘書十種》增補、校訂

“既濟”者,易卦名,為上坎下離。“離”,男也,卦中虛為真陰,故男外陽而內陰;“坎”,女卦,滿為真陽,故女外陰而內陽。坎離交媾,采真陰以補真陽,則純陽矣,故以“既濟”名篇。希賢慕道既久,茫然無得。偶遇仙師呂純陽翁,矢心信從,盤桓數載,見其女色日親,神氣日旺,竊駭駭焉,謂:“修真者,精養煉氣,歸根不謂有此也。”呂師笑曰:“以人補人,謂之真人。于此未諳道乎!”間因出肘后《既濟經》,密示口訣,余方豁然知道在邇也。經百句,援東說西。因妄箋闡其淵邃,俟修真者實之。

上將御敵,工挹吮吸。游心委形,瞑目喪失。

上將,喻修真人也。御,行事也。敵者,女人也。初入房時,男以手挹女陰戶,舌吮女舌,手挹女乳,鼻吸女鼻中清氣,以動彼心。我宜強制而游心太清之上,委形何有之鄉,瞑目勿視,自喪自失,不動其心。

欲擊不擊,退兵避敵。修我戈矛,似戰復畏。待彼之勞,養我之逸。

欲擊,彼欲動也。修,彼手來摩弄也。似戰,我也。彼欲我動矣,我反不動,而退身以避之。彼不來摩弄我陽物,我即示以似之狀,而復詐為畏怯之形,待彼之勞,以養我之逸也。

盜興憑陵,魔兵猬臻。吾方徐起,旗鉦出營。交戈不斗,思入冥冥。彼欲操兵,破我堅城。深溝高壘,閉固不驚。時復挑戰,敵兵來迎。如不應者,退兵緩行。

盜者,彼也。彼之情興已濃,其勢似魔兵之猬起,我當徐徐應之,但交而不斗。斗,謂動也。思入冥冥者,靜以待之,心不為之動也。致彼欲斗而不得,必自下動以撼吾上。吾當瞑目閉氣,如忍大小便,吸縮不為驚動。良久復一挑之。挑,亦動也。彼必大發興而應,即當退卻,止留寸許于內也。

敵勢縱橫,逼吾進兵。吾人遂走仆,敵必來凌。吾謂敵人:我今居下,汝處居上,上亦了了,彼擾我專,無不勝者。

勝者,我勝彼也。敵興已發,必逼我進兵,不可不答,遂入坤戶。即復退于外,翻走仰臥如僵仆之形。彼之欲心張往,復來攻我。我遂居下,令彼在上而誘之自動,則我專而必勝也。

敵既居高,以高臨下。我兵戒嚴,遂控我馬。龜蟠龍翕,蛇吞虎怕,撼彼兩軍,令彼勿罷。覺我兵驚,使之高住,勿下勿斗,候其風雨。須臾間兵化為水,敵方來降,我善為理,俾其心服,翻為予美,亦戢兵藏高壘。

此至要心訣,重在“龜蟠龍翕,蛇吞虎怕”八字。瞑目閉口,縮手蜷足,撮住谷道,凝定心志,龜之蟠也;逆吸真水,自尾閭上流,連絡不已,直入泥丸,龍之翕也。蛇之吞物,微微銜噬,候物之困,復吞而入,必不肯放。虎之捕獸,怕先知覺,潛身默視,必持心得。用此四法,則彼必疲。乃以手撼彼兩軍。撼,拈也。兩軍,乳也。使之興濃,不殺又戒之。騰身高起,勿動勿下,候彼真精降下,則彼心怠,我反善言挑戰。彼既心服,而我得其美,則收斂而退藏于密矣。

再吮其食,再挹其粒,吮粒挹密,短兵復入。

第二次行事也。食者,舌也。粒者,乳也。密者,陰戶也。短兵,縮則短也。 復入,復入陰戶以動之也。

敵兵再戰,其氣必熾。吾又僵仰,候兵之至,以挺闔彼。風雨愈下,如無能者,敵人愈奮,予戒之止。兩軍相對,不離咫尺,與敵通言,勿戰勿棄,坐延歲月,待其氣止。心愈如灰,言溫如醴,以緩自處,緩以視彼。

愈奮者,彼動不止也,予乃戒之,止而勿動。彼上我下,兩軍也,不離咫尺者,留一寸在內,余在外也。又與之言,勿動亦勿棄。坐延者,令女復以手足支起,待其氣精未降,又必我心愈如死灰,而言語須甜溫,使彼興濃,而我緩以待之也。 我緩彼急,勢復大起。兵亦既接,入而復退。又吮其食,挹其粒,龜虎蛇龍,蟠怕吞翕。彼必棄兵,我收風雨。是曰既濟,延安一紀。收戰罷兵,空懸仰息,還之武庫,外上極。



大起,興濃也,彼興既濟,我當復入。深淺如法,間復少退。又必吮其舌,挹其粒,依行前番工夫,則彼真精盡泄,而我收翕之矣。既濟者,既得真陽也。一紀,十二年也。一御既得真陽,則可延壽一紀。武庫,髓海也。上極,泥丸也。戰罷下馬,當仰身平息,懸腰動搖,上升泥丸,以還本元,則不生疾病,可得長生。

為山九仞,功始一簣,匪德不傳,全神悟入。 為山九仞,為九天仙也,一簣,一采真陽也。一采延壽一紀,是長生始于一采也。然此道非有德不傳,蓋有德則神全,神全則心靜,故能悟入而行之也。

津液,古稱“上池之水”,是一種重要的生命物質,在氣功修煉中也很重要。此生津功是一個保健養生的小功法,許多用來做其它功法的輔助功去做,可單練,也可以和其它功法結合練習,有生津潤燥功用。
具體方法:
舌舐上腭,兩唇輕閉,舌在口中正反攪動各36次,叩齒36次,再閉口咬牙作兩腮鼓漱動作36次,使津液充滿口腔,再分幾次將津液咽下,咽下時要有聲,并意念送入丹田。

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生津功 既濟經-房室養生真經

2016年10月04日12:46 編輯:傳奇養生網

陳攖寧極高評價的一本真經----既濟經可能很少人知道,胡海牙在文革中把書燒了.

既濟經1卷,著作者佚名,原題“純陽演正孚佑帝君既濟真經”“門人紫金光耀大仙鄧希賢箋注”。該書為一部專門探究房室養生之典籍。說理精深,似有故弄玄奧之嫌。版本早已失傳。此次整理版本乃由東瀛手抄輾轉而來。門人紫金光耀大仙鄧希賢箋注方舟子據高羅佩輯《秘書十種》增補、校訂

“既濟”者,易卦名,為上坎下離。“離”,男也,卦中虛為真陰,故男外陽而內陰;“坎”,女卦,滿為真陽,故女外陰而內陽。坎離交媾,采真陰以補真陽,則純陽矣,故以“既濟”名篇。希賢慕道既久,茫然無得。偶遇仙師呂純陽翁,矢心信從,盤桓數載,見其女色日親,神氣日旺,竊駭駭焉,謂:“修真者,精養煉氣,歸根不謂有此也。”呂師笑曰:“以人補人,謂之真人。于此未諳道乎!”間因出肘后《既濟經》,密示口訣,余方豁然知道在邇也。經百句,援東說西。因妄箋闡其淵邃,俟修真者實之。

上將御敵,工挹吮吸。游心委形,瞑目喪失。

上將,喻修真人也。御,行事也。敵者,女人也。初入房時,男以手挹女陰戶,舌吮女舌,手挹女乳,鼻吸女鼻中清氣,以動彼心。我宜強制而游心太清之上,委形何有之鄉,瞑目勿視,自喪自失,不動其心。

欲擊不擊,退兵避敵。修我戈矛,似戰復畏。待彼之勞,養我之逸。

欲擊,彼欲動也。修,彼手來摩弄也。似戰,我也。彼欲我動矣,我反不動,而退身以避之。彼不來摩弄我陽物,我即示以似之狀,而復詐為畏怯之形,待彼之勞,以養我之逸也。

盜興憑陵,魔兵猬臻。吾方徐起,旗鉦出營。交戈不斗,思入冥冥。彼欲操兵,破我堅城。深溝高壘,閉固不驚。時復挑戰,敵兵來迎。如不應者,退兵緩行。

盜者,彼也。彼之情興已濃,其勢似魔兵之猬起,我當徐徐應之,但交而不斗。斗,謂動也。思入冥冥者,靜以待之,心不為之動也。致彼欲斗而不得,必自下動以撼吾上。吾當瞑目閉氣,如忍大小便,吸縮不為驚動。良久復一挑之。挑,亦動也。彼必大發興而應,即當退卻,止留寸許于內也。

敵勢縱橫,逼吾進兵。吾人遂走仆,敵必來凌。吾謂敵人:我今居下,汝處居上,上亦了了,彼擾我專,無不勝者。

勝者,我勝彼也。敵興已發,必逼我進兵,不可不答,遂入坤戶。即復退于外,翻走仰臥如僵仆之形。彼之欲心張往,復來攻我。我遂居下,令彼在上而誘之自動,則我專而必勝也。

敵既居高,以高臨下。我兵戒嚴,遂控我馬。龜蟠龍翕,蛇吞虎怕,撼彼兩軍,令彼勿罷。覺我兵驚,使之高住,勿下勿斗,候其風雨。須臾間兵化為水,敵方來降,我善為理,俾其心服,翻為予美,亦戢兵藏高壘。

此至要心訣,重在“龜蟠龍翕,蛇吞虎怕”八字。瞑目閉口,縮手蜷足,撮住谷道,凝定心志,龜之蟠也;逆吸真水,自尾閭上流,連絡不已,直入泥丸,龍之翕也。蛇之吞物,微微銜噬,候物之困,復吞而入,必不肯放。虎之捕獸,怕先知覺,潛身默視,必持心得。用此四法,則彼必疲。乃以手撼彼兩軍。撼,拈也。兩軍,乳也。使之興濃,不殺又戒之。騰身高起,勿動勿下,候彼真精降下,則彼心怠,我反善言挑戰。彼既心服,而我得其美,則收斂而退藏于密矣。

再吮其食,再挹其粒,吮粒挹密,短兵復入。

第二次行事也。食者,舌也。粒者,乳也。密者,陰戶也。短兵,縮則短也。 復入,復入陰戶以動之也。

敵兵再戰,其氣必熾。吾又僵仰,候兵之至,以挺闔彼。風雨愈下,如無能者,敵人愈奮,予戒之止。兩軍相對,不離咫尺,與敵通言,勿戰勿棄,坐延歲月,待其氣止。心愈如灰,言溫如醴,以緩自處,緩以視彼。

愈奮者,彼動不止也,予乃戒之,止而勿動。彼上我下,兩軍也,不離咫尺者,留一寸在內,余在外也。又與之言,勿動亦勿棄。坐延者,令女復以手足支起,待其氣精未降,又必我心愈如死灰,而言語須甜溫,使彼興濃,而我緩以待之也。 我緩彼急,勢復大起。兵亦既接,入而復退。又吮其食,挹其粒,龜虎蛇龍,蟠怕吞翕。彼必棄兵,我收風雨。是曰既濟,延安一紀。收戰罷兵,空懸仰息,還之武庫,外上極。



大起,興濃也,彼興既濟,我當復入。深淺如法,間復少退。又必吮其舌,挹其粒,依行前番工夫,則彼真精盡泄,而我收翕之矣。既濟者,既得真陽也。一紀,十二年也。一御既得真陽,則可延壽一紀。武庫,髓海也。上極,泥丸也。戰罷下馬,當仰身平息,懸腰動搖,上升泥丸,以還本元,則不生疾病,可得長生。

為山九仞,功始一簣,匪德不傳,全神悟入。 為山九仞,為九天仙也,一簣,一采真陽也。一采延壽一紀,是長生始于一采也。然此道非有德不傳,蓋有德則神全,神全則心靜,故能悟入而行之也。

津液,古稱“上池之水”,是一種重要的生命物質,在氣功修煉中也很重要。此生津功是一個保健養生的小功法,許多用來做其它功法的輔助功去做,可單練,也可以和其它功法結合練習,有生津潤燥功用。
具體方法:
舌舐上腭,兩唇輕閉,舌在口中正反攪動各36次,叩齒36次,再閉口咬牙作兩腮鼓漱動作36次,使津液充滿口腔,再分幾次將津液咽下,咽下時要有聲,并意念送入丹田。

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